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执掌文运的五文昌除了文昌帝君,还有哪几位神仙能保你高升?俗话说“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,在古代社会,科举考试几乎是寒门弟子平步青云、光耀门楣的唯一出路,能够金榜题名意味着命运也会发生改变。到了如今,考试不但考的是学识,同时也考验着每个考生的心理承受能力和运气,所以考试之前祭拜“考神”成了读书人必不可少的一道环节。 在道教的神明中,有五位神仙被合称为“五文昌”,此五神皆有护持文运之职能,执掌着世间的功名利禄,保佑众学子。 唐代《东观奏记》中记载了唐宣宗时期,科举考试时发生了一件事,是这么说的:“初,日官奏:‘文昌暗,科场当有事。’沈询为礼部侍郎,闻而忧焉。至是,三科尽覆,日官之言方验。”。 由此可见,唐朝时期将文昌星的明暗与考试的成功联系到了一起。而考神就是由文昌星神格化的文昌帝君。 文昌帝君是道教主管文学文职的至高大神,显像为端身正坐双手抚膝的书生像,也有的塑像为单手扶膝,另一手执书卷或如意。左右肋侍为天聋地哑二神君,天聋神君代表着耳不闻,即是不去窃听与考试有关的内容。地哑神君代表着口不言,即是不说出考试的内容。二位神君不闻不说即是代表着考官们严格遵守考场纪律,不泄题、不漏题,保证考试公平的意思 “一举夺魁、独占鳌头”这两个词其实都和魁星有关。 在古代,“魁”有第一、出类拔萃的意思。唐宋时期的科举考试,第一名或者优秀者往往被称为“魁甲”或者“魁首”。 常见的魁星造型是左手持一只墨斗,右手握一管大毛笔,称朱笔。据说魁星手中的朱笔批你是第几名,你就是第几名。魁星左脚扬起后踢,脚上是北斗七星,意指“魁星踢斗”,这也是根据“魁”这个字来的。魁星右脚金鸡独立,脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部,这种形象又借鉴了科举考试中的仪式。 唐宋时期,皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案,殿试结束后,中了状元的,要一脚站在鳌头上亮相,表示“独占鳌头”,后来人们将这种形象与魁星神的造型结合了起来。 魁星与读书人的才华有关,因而深受读书人的喜爱。所有中国民间修建的魁星楼,供奉的都是这位尊神,也是西宿魁星与北斗魁星的二合一科甲踢斗寓意,受到了天下考生的敬仰和供奉。 朱衣神君,又称朱衣夫子、朱衣星君,相传此神着红衣,能细辨文章优劣。 在科举考试中,朱衣神君被认为能够影响考试结果,让许多士人学子对其顶礼膜拜。相传在宋代,文学家欧阳修在主持科举考试时,常感觉到有一位身穿红衣的人坐在身后,凡是经过朱衣人点头的文章,仔细一看,都是可以入选的奇文。 欧阳修原以为是懂得鉴赏文章的侍吏在点头,可回头一看却没有。如此反复几次,他以为是幻觉,便悄悄取来一面铜镜,置于案头。 一天,当他又发现一篇好文章时,猛然抬眼朝镜中一看,果然镜中有一位穿红衣者拈须颔首,赞赏好文章,但回头一看,身后杳无人影。欧阳修把这一奇事告诉一起阅卷的同僚,大家都惊叹,疑有神仙相助。为此,欧阳修曾吟就“文章自古无凭据,惟愿朱衣一点头”,这也让朱衣神君与科举考试的联系更加深入人心。 后人遂用“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等指科举中选或被考官看中,又以“朱衣使者”称考官。 吕洞宾为道教八仙之一。名岩,字洞宾,道号纯阳子,信仰在民间极为广泛,而成为士人学子敬奉的对象。 吕洞宾之所以受到人们的尊敬,不仅因为其成仙得道,可降妖除魔;还因为他自己也曾是一个文人,还曾点化过落魄书生。 也因为这一传说让人们认为,吕洞宾时会常护佑应考的莘莘学子们,所以很多即将要走向考场的学子,都会走进供奉吕洞宾的庙宇或是神像面前,进行祈求,以期吕祖能够垂青于自己,在梦中给予提示。 关帝深明春秋义理,为人公正,处事严明,所以主管着读书士子的道德品行、录取排名,及科举高中后的官职委任升降,任职期间的功罪赏罚。 关羽在明清时已被推崇为护国佑民的关圣帝君,朝廷民间上下无不顶礼膜拜。因为关帝好《左氏春秋》,所以更是深得读书士子的青睐。 明清两代士子屡有关羽托梦解题之说,关帝因而被读书士子奉祀为“文衡帝君”,成为考场监察、考试录取之神。 如今,中国许多关帝庙里都有一个文昌阁,文昌帝君和文衡帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,二神逐渐合祀一起。特别是在阁楼类的关帝庙中,文昌和文衡帝君(关帝)常常同时出现,高考学子考前拜关帝的习俗也就逐渐形成了。
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